Cette création secondaire, d'où elle est issue, si elle a fait l'objet ou non d'une institution, celui qui surveille ce (monde) au plus haut firmament le seul sait, à moins qu'il ne le sache pas?

Remontons de douze mille années dans le passé et étudions ces millénaires. Ils se divisent en quatre âges.

Dans la théorie des kalpas, une année divine comprend trois cent soixante années mortelles. En multipliant par trois cent soixante le total des différents âges, nous obtenons la somme de quatre millions trois cent vingt mille années "12,000 x 360". Ceci coordonne avec l'âge scientifique de la vie humaine sur terre.

Les douze mille années divines font partie d'un autre cycle, le "Maha Yuga". "Maha" dans la langue sanskrite se traduit par "grand". Mille Maha Yugas forment un jour de Brahma.

Il existe aussi la nuit de Brahma, qui a une égale durée du jour. Pendant cette période, l'univers s'affaisse et se recouvre d'un grand océan de noirceur "existence préhistorique".

Brahma a une existence de cent ans, il est rendu à la moitié de son existence, le Paradha; para "moitié", dha "existence de Brahma".

Nous rencontrons quatorze vies de Brahma, que nous appelons un kalpa. Nous sommes dans le deuxième kalpa le "Vaisasta" précéder du premier kalpa le "Svayambhuva". Notons que les scientifiques s'accordent, l'univers environne un septième de son "expansion" et "rétention". La théorie des kalpas mentionne le demi du deuxième kalpa sur le total de quatorze kalpas.

Chaque Yuga possède différentes caractéristiques. Ainsi le Krita Yuga alimente la pureté de la race humaine. Nous l'appelons aussi l'âge d'or. Tandis que le Kali Yuga que nous venons juste de quitter, aux alentours de 1858, s'atteste de l'âge de fer. Le Krita Yuga ou l'âge des vertus éternelles de la création du monde soulignent que l'âme absolue était blanche.

Dans le Treta Yuga, nous ne pouvions obtenir de faveur que par de longs sacrifices. L'être humain adhère à la vérité, à la dévotion et aux cérémonies, il comprend son devenir ou son devoir. L'âme absolue devient jaune.

Dans le Kali Yuga les vertus sont réduites à leur minimum. L'anxiété, les révoltes et les guerres font partie de cette ère.

Les études, selon certains experts, ont démontré que les divinités pourraient probablement être des “extra-terrestres” qui auraient nettoyé la terre en se mélangeant avec des singes... Nous employons ici le terme extra-terrestre, mais les termes d'Etre divins ou voyageurs de l'espace conviendraient mieux. Cet enseignement n'est uni à aucune croyance extra-terrestre qui plafonne dans nos cerveaux. Il vous conseillera plutôt de vous éloigner de cette approche. L'univers étant une couche qui semble permettre le grand voyage sur l'échelle des milliards d'années uniquement.

La Genèse “Testament” relate aussi la création, mais sous une forme plutôt mystérieux afin que personne ne puisse en comprendre le message. Cette attitude probablement révolue fut marquée de codes dont nous avons sûrement perdu le schéma ou peut-être que nous n'en connaissons pas encore le secret. Quelle que soit la conclusion, il sera assez difficile d'adapter un code pour toutes les traductions.

L'astrologie présente aussi sa version: l'Apocalypse, que nous traversons maintenant, fait partie de l'ère du verseau. Elle a été précédée de onze autres ères: l'ère du poisson, du bélier, du taureau, du gémeau, du cancer, du lion, de la vierge, de la balance, du scorpion, du sagittaire et du capricorne.

Les Yugas livrent une mesure plus étendue de la réalité. Après l'ère du verseau, nous traverserons l'ère de la constellation suivie de celle de l'infini qui comprendra plusieurs millénaires. L'existence du Vaisasta Kalpa étant de moitié. Quelques milliards d'années “19 (10)9” dans lesquelles les Yugas naîtront et expireront plus de quatre cent cinquante fois.

Un cycle nommé "kalpa" comprend mille cycles cités Maha Yuga. Un millième d'un Maha Yuga compte à son tour douze mille années divines dans sa descente. Il existe quatorze Kalpas.

Il n'est pas nécessaire de comprendre la théorie des "kalpas" pour notre évolution. Enfin, si vous en comprenez la direction, nous ne pouvons que vous féliciter. Toutefois, la relation comporte cette simplicité que l'univers ne soit pas uniquement enduit d'une infinité, elle a aussi une définition.

Yuga de la remontée

Voici un énoncé égal à notre avenir, le yuga de la remontée.

Une phrase dit: tout ce qui monte doit redescendre. Mais que peut-il arriver à ce tout qui est descendu? Puisque nous étions beaucoup plus purs, disons pour formuler cette phrase dans notre jeunesse. Maintenant nous risquons pratiquement la disparition dans la Formulation. Devrons-nous obligatoirement remonter? La physique serait sûrement en désaccord avec cette formule. Par contre, il est préférable d'opter objectivement en gardant l'espoir de l'amélioration.

Le “Kali” yuga est probablement terminé depuis 1858. Autrement dit un yuga de remontée s'amorce depuis déjà plus de cent ans. Nous savons tous qu'il est plus facile de descendre que de remonter, obligeant plus d'énergie pour pouvoir remonter la pente. L'accélérateur dans une ascension cosmique est humain et son moyen d'attaque se doit d'être Dieu par les techniques de contemplation ou de méditation.

Que pouvons-nous conclure dans la lecture de la théorie des kalpas? Ce que nous venons d'étudier effleure le résumé des douze mille années "divines" qui nous séparent du point d'origine sur terre. Nous concevons qu'il soit ardu de saisir une culture divergente de la vôtre, mais essayons d'en déterminer les mailles connexes.

Réveillons à nouveau notre analyse sur la théorie des kalpas pour en évaluer sa faille ou sa force.

L'Orient se dissipe dans les millénaires qu'il a vus naître. Il ne fournit pas de date précise du fait que l'écriture nous assiste dans notre démarche que depuis trois millénaires. Ainsi la vérité et les preuves demeurent légèrement décevantes. Par contre le véhicule de la théorie des kalpas passionne de son exactitude.

Il serait fort aisé de décrire les origines de l'être remontant à douze mille années. Mais, la théorie mentionne douze mille années divines. Nous savons qu'une année divine forme trois cents soixante années de notre conception.

Est-ce sa faille ou sa force?

Malgré que nous n'ayons pas les preuves matérielles des trois millions vingt-quatre mille années qui ont formé les premières âges, or et argent. Malgré que nous ayons retrouvé des vestiges de l'âge de cuivre et que nous savons que l'âge de fer est présentement terminé. Ce dernier yuga aurait débuté aux environs de quatre cent trente mille années avant l'ère chrétienne.

Afin de continuer sainement vous en conviendrez d'un petit ajustement. Tous les écrits sont formulés par la force d'une théorie.

Une théorie demeure toujours une théorie. Évidemment nous avons retrouvé des objets ou des civilisations qui ont plus de douze mille années. Est-ce que la logique des années divines peut être admise? Tout ceci demeure au stade de l'exposé. Est-ce qu'un mélange de divinité avec des homo sapiens serait la réponse à la question?

La théorie des kalpas, par sa complexité et sa simplicité, saisit un secret divin. L'être humain a-t-il quatre millions d'années d'âges?

Puisque la mythologie indienne admet le mélange des dieux avec les singes évolués, est-ce que cela peut prendre quatre mille huit cents années divines pour se réaliser? Si nous comptons une année divine pour l'assainissement de la terre qui, à cette époque, s'avère très pollué.

Enfin, signalons que selon la théorie tout cela s'effectue un millier de fois dans un kalpa. Le Vaisasta kalpa, à la moitié de sa durée, continuera sûrement son conte de fée.

Il faudrait préciser une dernière fois avant de terminer que la théorie des kalpas doit être saisi comme une théorie et non comme un absolu. Malgré que nous n'en connaissions pas les origines, nous ne voulons pas en faire une vérité. Par contre, il existe une certaine forme de noblesse de la lire et de la divulguer. Noter également que d'autres moyens de divulgation ou de compréhension du message de cette théorie s'enseignent également. Puisque nous ne sommes pas tout à fait fixé sur la date de la fin du "Kali" yuga. Cela remet en question la façon de la présenter dans ce volume. Il faut simplement retenir que la théorie des kalpas n'admet pas que l'univers soit infini mais qu'elle soit plutôt définie.