Un traité sur l'immuabilité trouve un sens dans une recherche pour la vérité. Toutefois il faut comprendre que l'immuabilité désigne la non-action et la non-réaction de notre créateur. Celui-ci ne trouve pas de place dans l'action. Celle-ci étant exclusivement réservé à l'humain.

J'ai franchi l'interrelation. J'ai atteint l'Immuable. Je suis immortel.

Voici quelques phrases qui devraient apparaître à la bouche de tous les êtres. Remarquer toutefois que ces phrases ont peu de chance d'être prononcées puisque l'être qui atteint l'immortalité aura soulagé son ego.

L'interrelation préconise la possibilité que possède l'être humain de franchir la dualité et d'atteindre l'Immuable. Grâce à l'interrelation, l'être humain se place dans cette sphère de sa réalisation. Plus vite il franchit l'étape de l'interrelation et plus rapidement qu'il découvre l'Immuable en lui. En superficie nous comprendrons que l'interrelation soit comprise comme l'état de relation avec notre créateur. L'enseignement l'encercle plutôt comme une étape avant l'exploration Divine.

L'interrelation, comme un réveille-matin, sonne à la porte de l'être sommeillant pour lui annoncer le jour. Aussitôt cette action déclenchée, son utilité se veut reléguée à un style de moindre importance.

Devant toutes ces chaînes qui affaiblissent le potentiel humain se trouve l'interrelation, celle qui conduit a l'immuabilité.

Franchissez donc l'interrelation pour vous joindre dans l'immortalité.

Il n'y a pas d'autre but pour l'être humain qui ait autant d'importance que de se joindre au Divin. Cet ordre, qui fait surface immédiatement après l'interrelation, se veut le début d'une vie de plénitude et de richesses que nul ne peut meurtrir.

Évidemment que cette aptitude ne peut être comprise par le cerveau de l'homme. "Cela", que nous appelons aussi, Dieu se comprend par celui qui entre dans le mouvement interne, grâce à l'intervention de l'union. Les méthodes de contemplations purifient la conscience en laissant ainsi entrevoir une immortalité.

La réunion des méthodes avec l'âme procure à l'être conscient des états de splendeur qui portent des noms aussi simples que béatitude, consécration et nirvana.

L'union divine et l'état d'immuabilité forment un tout. Ces états se côtoient dans l'être humain, le pilier de la contemplation.

Le fondement de l'union et de l'immuabilité est compréhensible et s'ajuste toujours dans un rafinnement et la pureté.

Signalons l'amour "sentiment unique qui ne peut être partagé qu'avec une seule personne". Cette façon de penser porte toujours son médaillon d'or. Pouvons-nous diviser l'amour en deux parties? Certes que le dévot placera son amour dans le Divin en transmettant des sentiments d'affections, de tendresses, de destinée et d'amitié envers les humains. L'amour, un sentiment unique qui ne peut qu'être relié dans une seule direction, celle d'immuabilité. Alors un dilemme apparaît. L'Immuable peut-il recevoir notre amour?

En se référant à la cause de non-action et de non-réaction provoquée par l'immuabilité, une réponse négative serait alors émise. L'Immuable ne peut pas recevoir notre amour. À travers ses faisceaux de vibrations et de lumières, l'amour que nous Lui porterons se consumera. Par contre l'Immuable ne se distancerait pas de cet amour. Comme réponse à notre amour. Il vacille en nous déléguant des frissons et des jouissances. Nous disons toutefois un sentiment unique, donc un aller sans retour.

Pour cette raison la pensée logique d'un sentiment unique se porte; un sentiment unique dans la direction divine. Nous ne pouvons pas jurer qu'un Dieu n'a pas besoin de nous, puisqu'Il ne nous aurait pas créés. Nous ne pouvons pas dire pour autant qu'Il a besoin de nous puisqu'Il est immuable. Que faire alors d'un Dieu, qui éprouve aucune action et aucune réaction de notre amour envers Lui? Nous devons répondre que cela ne doit pas empêcher notre sentiment envers Lui. Retenons simplement qu'un sentiment unique a pour objectif une seule direction, que vous comprenez comme l'âme absolue. Les êtres humains s'échangent alors des sentiments d'affections de tendresses et d'amitiés.

L'action se conclut de nos pensées, devant l'immutabilité, les mouvements restent sans locataire. Les actions de bien ou de mal s'interprètent par l'être humain et logiquement l'humain subit les conséquences, solidairement.

L'action s'oppose à l'immuabilité. Pour que l'action trouve une stabilité, elle fut placée dans un milieu instable ou si vous préférez un noyau changeant c'est-à-dire l'être humain. L'action "karma", la condition qui permet aux humains d'évoluer ou de rétrograder, soit par le bien ou le mal, affichant les résultats sur la terre. Voilà ou les oppositions s'attirent, l'immuabilité et le karma.

L'incarnation porte ses traces uniquement dans l'être humain. L'humain qui est pourvu d'une sexualité et par ce fait s'afflige aussi de la mort. Une mort purement physique qui implique aussi des réflexions. L'incarnation convient du lien entre l'âme et la faiblesse des corps.

C'est pour nous rapprocher de l'Immuable que l'incarnation trouve sa valeur et son intégrité. Nous ne pourrions être immortels sans la référence à une immuabilité. Voilà une différence avec les animaux.

La consommation des matières et l'engrenage des systèmes polluants entraînent un affaiblissement de la nature. Au-delà de ces limites certains êtres humains cherchent à entrer en relation avec leur Créateur. Notons toutefois seulement " un pour cent des êtres humains ". La densité matérielle affaiblit la volonté de trouver. La condition évidente que nous nous devons de purifier notre ego.

La densité matérielle peut se transformer en succès quand elle se destine au service divin ou à des actions en considération de... Dans la torpeur du matériel se heurtant au problème de l'ego ceux qui amassent la matière sans préférence de Dieu, briment les chances de pouvoir vivre en union avec l'Immuable. Il faut alors une plus grande sagesse pour franchir la frontière de l'ego. Remarquer que cela est tributaire de la vertu.

Nous sommes tous porteurs de l'expérimentation de Dieu. L'ego et la personnalité, par leur cliché, provoquent plusieurs manières de vivre. La réalité divine se définit dans l'immuabilité. Donc, pour vivre il faut l'expérience spirituelle puisque notre Créateur se maintient sans action et sans réaction. Cette expérience ne peut pas s'atteindre dans le cerveau humain, malgré que plusieurs en fassent un cheval de bataille. Malheureusement, ils se vouent à l'échec.

Pour vivre avec l'Immuable, avec la présence de son immutabilité, il faut l'expérience cosmique, traduite par la méditation dans ces formes déjà établies de répétitions de mots, de contrôle de respiration et de contemplation auditive et visuelle avec lesquelles vous êtes confrontées dans cet ouvrage.

Le succès immatériel est proportionnel à l'expérience immatérielle.

Adopter Shabda et Téjas.

Inutilement nous chercherons une parallèle entre le bien, le mal et l'immuabilité. Inutilement nous essayerons de concevoir que le Créateur puisse se retrouver dans les structures du bien et du mal et difficilement nous discuterons du bien et du mal sans risquer de se heurter au contexte de la moralité

Nous est-il déjà arrivé, par hasard, d'unir la non-action et la non-réaction à la présence en tout lieu? "Immuabilité" contre "Omniprésence". Comme moi, vous verrez bien qu'il y a là une difficulté. Comment une immuabilité peut-elle être omniprésente? Comment une non-action, non-réaction peut-elle être présente en tout lieu?

Afin de permettre une réponse à ces questions, nous devons surpasser la logique, disons plutôt le contexte moral, pour l'accès dans le monde de la vision interne. Dieu véhicule une immuabilité par l'âme et Il transmet une omniprésence par la matière. Par la matière nous entendons naturellement qu'elle soit admise comme l'univers.

Les liens entre immuabilité et omniprésence se percent difficilement mais gardons un espoir de pouvoir les interpréter un jour. Appelons cela pour le moment la naissance des étoiles. N'oublions surtout pas que de cette structure apparaît l'univers. Nous voyons bien des savants qui tentent de percer les secrets de la Création, ils se heurtent tous au néant car les lois en sont définies immatériellement. Bien ruser sera celui qui y arrivera. Comprendre la Formulation comme une source apparaissant d'une faille de pureté touche une saine évolution dans notre recherche.

L'omniprésence la faille d'immuabilité.

Par la contemplation, le tout se maintient. La contemplation octroie le moyen envers les êtres humains pour qu'il puisse agrandir leur enceinte dans le sens de l'Immuable. La contemplation se glisse parmi un des trois moyens enseignés pour toucher à l'immuabilité. Dans cette course à la réalisation, que nous entreprenons à un pas de marche réduit, l'immuabilité et la contemplation s'ajustent d'un contact direct. Faire de nous des êtres complets unis dans l'immuabilité, la jouissance divine et la contemplation, voilà une sagesse.

Comme vous le savez la connaissance et le savoir doivent être différenciés. Le savoir étant une porte de la connaissance donc la recherche étant une porte de la pratique. L'immuabilité, en union avec ces rapports, peut être comprise. Le savoir remet l'approche, et la connaissance le touche. Attention toutefois car la connaissance se gouverne par l'initiation. Et, dans l'initiation il y a des règles et des symbolismes à exploiter. Voilà qu'il faut admettre de la qualité dans les initiations.

Face à l'Immuabilité, l'initiation n'est qu'un gage de succès.

Différencions encore ces trois termes, savoir, connaissance et initiation.Le savoir est une approche, soit par les livres ou les conférences ou internet... La connaissance est le fait de recevoir une méthode pour atteindre le Divin. L'initiation est une brève période mystique qui est souvent très révélatrice.

Comme l'être humain est au haut de la chaîne alimentaire. L'immuabilité est le sommet de la chaine immatérielle.

L'être humain, pour trouver la logique de ses agissements, doit se réaliser. Cet accomplissement doit se marier avec l'immutabilité. Les êtres, en résonance de cet énoncé, atteignent leur plein acheminement.

Admettons que nos corps d'humains soient la résidence de Dieu, évidemment, appelée le cosmos interne. Le microcos et le macrocos, l'âme et l'univers, comment le Divin aurait-il placé cette immuabilité à l'intérieur de notre corps? Essayer de répondre à cette question n'est peut-être pas tout à fait de notre instance, mais nous nous devions d'en soulever la possibilité. Alors ne soyez pas surpris de rester sur votre appétit. Bien que cela nous sorte directement de la trajectoire même de l'immuabilité. Tentons tout de même une excursion. Commençons de manière objective; puisque le Créateur nous a élus comme résidence. Naturellement, Il s'infiltre en nous comme Il existe, de lumière, de vibrations et d'immuabilité. Nous pouvons donc remarquer une autre faille dans ce principe d'immuabilité. Une logique oblige à la conclusion. L'Énergie se dissociera de son immuabilité afin d'en garder la valeur absolue. Pour cette raison il devient contraignant de dire que l'immuabilité soit dissimulée dans le corps humain. Mais nous devons en admettre l'état ou l'évidence.

Le cerveau autorise l'activité matérielle. Comme nous le savons, l'être humain doit contrôler cette énergie pour bénéficier au maximum de ses capacités. Toutefois, nous devons toujours nous méfier de l'ego. Étudions la phrase "Je pense donc je suis". Dans ce rapport d'ego et de cerveau ou de pensée où retrouvons-nous l'immuabilité? Nullepart, il faudrait pour en convenir écrire une phrase comme celle-ci. Je pense, donc je suis Cela.

Dieu n'a pas de personnalité, vous le comprenez. Il en perdrait son immuabilité. À travers nos personnalités, l'Immuable évolue. La sécurité, la protection ou les verrous ne peuvent être que nous. Dans cette chaîne d'individualité ou de personnalité, l'immuabilité transite.

Posséder un idéal, c'est aussi le service en Dieu. Voilà ce qui différencie l'idéal et l'ambition. Par contre l'idéal confrontant l'immuabilité se dissipe, condamnant les idéalistes à des versions escarpées de la forme.